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【性理疗病】愈病效果不可思议!

你本善良 2020-09-18

性理疗病 ,其愈病之神速,效果之显著,不可思议。

只要证明它是客观存在,就应加以研究。只有尊重事实,才能尊重科学。它的核心问题乃是对人的潜力的发掘,因为性理疗病 已初步揭示一些令人难以想像的人体潜在能力。

从性理疗病 的许多病例中,使我们意识到,医学发展得再高明,技术再精良,如果人的心性问题(精神因素)不解决,也不可能彻底解决人的疾病与健康问题。

乐观、开朗、心胸豁达、常乐无忧,可以使人少生病、健康长寿的道理,是人所共知的,但关键问题是怎样能做到乐观、开朗、心胸开阔、常乐无忧呢?先生在他所讲的“性命之学”里,重点解决了这个问题。

探索什么样的精神因素(心里与性格),会导致肌体患什么样的疾病,是现代“心身医学”面临的一个重要课题。

西方古代的医学开山鼻祖希波科拉底说:“知道患有某种疾病的人是什么样的人,比知道某人所患的是什么病重要得多。”这即是强调整体治疗和精神因素在医疗中的重要意义。

“五行 性”是凤仪先生在十九世纪末期提出的精神哲理,其中主要部分就说明了什么样的气禀性易患什么病。

如国外现代心身医学研究发现的“A型行为”特征的人,其性格是竞争性强,求成心切,雄心勃勃,急躁,缺乏耐心,不安定,过分警觉,讲话滔滔不绝,面部肌肉紧张,有一种时间紧迫感,经常处于责任心驱使之下,其高血压、冠心病的患病率是“B型行为”(比较松散,稳妥,循序渐进,有耐心,动作不急不慢)性格的人的二倍,这种A型性格的人在五行 性中属木火性,故易患心脏疾病(属火)和头迷眼花、四肢麻木、中风等疾病。

所以先生强调变化人的气质与性格是防治疾病的根本。

千百年来,病人请医生治病,多为被动的,医生开什么药方,病人便服什么药;医生决定扎针和手术,病人便接受扎针和手术。这是完全被动的,病人本身是使不上劲的。

而性理疗病 是完全发挥病人的主动能力的,转被动为主动,通过自我调节,使心理与生理重新得到平衡,从而愈病。有的顿愈,有的渐愈,这不能不说在人类医疗手段上是一种高超的疗法,是人类未来的最理想的医学的一项重要内容。

不过性理疗病 ,虽然治愈了一些沉疴痼疾,然而不是万能的,传染病、外伤、外感等病和某些急症以及根本不相信精神治疗的人,还必须到医院及时医治。

当然,作为一位性理疗病 的医者,不是人人都能做得到的,他必须有高尚的医德,在病人心目中,有一定的威信。如病人根本就不俱备信心,乃是不可能奏效的。

“心中的郁闷,精神上的痛苦,埋藏在心底的恨怨,一触即发的愤怒,让它发泄出来,比自我封闭要好得多。”这种说法,不一定全对,须要具体地分析。

属于土水性人,不好讲话,痛苦藏于内心不表露,常常使内外相交的精神通道被封闭,这恰似一个急需氧气的病人,被切断了供氧系统一样,是很危险的。这样性格的人,急需将埋在心底的苦闷发泄出来,接受他人的开导与劝说,是非常有益的。

但脾气暴躁的木火性人,气火发泄出来,虽然自己的心里痛快,可是必然伤及别人,特别是对领导人和长辈,发脾气之后,必要后悔,反易加重了精神负担。

因此,凤仪先生提出“化性”之说,突出一个“化”字,不仅能包容,而且能溶化,在心里不残留恨怨的余痕。这样不仅能防治病疾,而且能保持人我关系的和善。当然,想做到这一点,必然豁达、宽宏、不斤斤计较小事,不苛求于人。

这样,就可以使自己的上下左右,以至家庭,都会有一种比较和谐的气氛。这种高尚的修养,来自高尚的情操,宏伟的抱负,和超人的毅力;来自明确而远大的生活目的。

所以在锻炼躯体的同时,必须学会锻炼自己的心灵,化除阴浊气质。否则服用再好的药物,病体恢复的再好,经一场暴怒便毁于一旦。

因此,要把自己锻炼到不论周围发生任何剧烈的变化,而个人也能保持其内在情绪的稳定;就象外界温度可以有很大的差别,但人的体温却总保持37℃左右。因而能适应各种坎坷,顺利的度过逆境,这乃是做到健康长寿的关键。

阴气阳气之说,是性理疗病 中的枢纽。恨怨恼怒烦多了,则阴气必盛,阴气盛则身体必病。拨阴取阳,疾病自愈。阳气足了,身体自能健康。这里所说的“气”,非呼吸之气。祖国医学认为“气”是流通在体内的维持生命活动的精微物质,它受情绪和心理的影响。恶劣情绪对阳气的破坏作用是致病的主要原因。

人们在看望病人的时候,常好说,你好好的养病吧!其实怎样养病,却大有学问:如用阴气来养,可能越养越重;只有用阳气来养,病才能好的快。

什么叫用阴气养病呢?即是边养病边生气,看这个人不对,又看那个人不顺眼,甚至耍大脾气,不断地给疾病上“肥料”,病不是越来越重吗!只有常存知足感恩之心,多想别人的好处,心情开阔,这便是用阳气养病可增强免疫力,自然会痊愈得快,早日恢复健康。

性理疗病 法是依靠信息的作用而确定治疗方案的,其中包含着深刻的哲理。国外报导可以根据人的一根头发,一片指甲以及人的掌纹,测定该人的某些生理、病理状态。

祖国针灸学,耳朵上的穴位可反映相应脏腑的病变,正如“一滴水可以反映出太阳的光辉”。那么“五行 性理”是可以从人的面色、声音、体态,察知其五行 性的生克顺逆,阴阳变化,从而探测其脏腑肢体的病变,这是那当然有其道理的。

凤仪先生所讲的五行 性理贵在“变化”二字。气禀性变化了,他的身体与境遇自可随之变化。它是与宿命论者所讲的“命运固定说”相对立的。气质与性格完全可以变化,所以自己便可以掌握自己的命运。

自古以来,人们习惯于被动治疗,病人只是等待医者施治,自己无能为力。其实,性理疗病 法一旦被人们所掌握和运用,其威力确是无穷的。如能有效地运用五行 性理,不仅可以节省医药,同时,也为人们防治疗病,保障健康,开辟了新的途径。

不论在医学上或哲学上,尤其在个人的道德修养上,它都有特殊的重要意义。它可以使人们的心身两方面都得到改造,促进人生幸福与精神境界的提高。它强调健康的精神与健康的身体的统一性,把个人思想意识,性格品德的修养和人的健康长寿紧密地连在一起。

如果每个家庭都明白和运用五行 性理,可防止许多疾病和苦恼,必然为生活和工作带来巨大的活力。设想,这种性理之学如能渗透到老年人安养的场所里去,使老人能有机会常常结合自己的心身,研究五行 性理,不仅可以袪病延年,并能够使老人们的精神境界与生活情趣别有天地。

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.

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